В 25 километрах к северо-западу от города Нурлат, в Нурлатском районе Республики Татарстан на старице реки Большой Черемшан расположено село Биляр-Озеро (по-чувашски Пÿлeр кÿл). В старо чувашском языке слово «Пилер/Пÿлер» означал «Прозрачный, чистый», «Пÿлер Кÿл» с чувашского переводится как «Прозрачное озеро».
История села Биляр-Озеро
По местным преданиям чуваши переселились сюда в середине 17-го века из-под нынешнего Билярска, в то время эта территория была еще не освоена и не заселена людьми. Они взяли с собой на старое название родного города «Биляр», что по-чувашски звучало как «Пÿлeр», и назвали так чистое озеро, где они решили основать свое селение. Надо отметить, что древние предки чувашей – сувары – более тысячи лет назад также жили в окрестностях города Биляр, но потом массово ушли на правый берег Волги, так как не хотели принимать ислам. Практически до конца 19-го века значительная часть чувашей держалась язычества.
Первоначально все чуваши были язычниками и строго держались старой веры. До наших дней сохранилась в ближайшем лесу древняя Киреметь (языческого капища), где чуваши поклонялись своим богам и духам. Мольбище располагается на северо-западе от села, за озером, в сторону Большого Черемшана. Как правило, в киремети совершался годовой цикл чувашских молений и приносились жертвы богам. Один раз в году от всего селения чуваши приносили в жертву огромного быка. Также практиковались семейные и частные моления, если кто-то из родных заболел или случался падеж скота. Строго запрещалось рубить деревья в киремети, а также забирать оттуда какие-либо предметы или оставленные монетки.
С конца 17 века, достоверно известно, что в селе возник православный приход. В 1731 году в селе Биляр-Озеро построили Спасо-Преображенский деревянный храм. Здание церкви было деревянным и небольшим. Отсюда и двойное название села: Преображенское Биляр-Озеро.
Постепенно всех чувашей в селе крестили, отчасти этому способствовала особенная экономическая политика властей. Обычно новокрещенные села и деревни освобождали на какое-то время от налогов и податей, а потом взымали налоги в меньшем количестве. Однако почти до 20-го века многие чуваши являлись двоеверами, то есть могли соблюдать православные обряды, и могли посещать киреметь, сохранялись элементы язычества и родовых суеверий.
В 1782 году согласно 4-ой ревизской сказке в селе Биляр-Озеро проживало 77 душ мужского пола, женщин в те времена не переписывали.
С ростом числа жителей села Биляр-Озеро действующих храм не вмещал всех верующих, поэтому принято было решение о строительстве нового деревянного храма рядом со старым.
В 1870 году по проекту архитектора Константина Тона рядом с обветшавшим Спасо-Преображенским храмом построили новый храм Преображения Господня. Старое здание было разобрано и перевезено в село Елаур, где впоследствии сгорело.
В 18 — 1-й половине 19 вв. жители относились к категории государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота. Православный приход в селе возник в 18 в., в 1870 г. была построена Спасо-Преображенская церковь (закрыта в 1930-х гг., реконструирована и открыта вновь в 1990 г.). В начале 20 в. здесь функционировали фельдшерский пункт, земская школа, ветряная мельница, 2 кузницы, маслобойка, заведение по выделке кож, 2 мелочные, винная и 2 пивные лавки, по субботам проходил базар. В этот период земельный надел сельской общины составлял 1123 дес.
До 1920 г. село относилось к Старо-Максимкинской волости Чистопольского уезда Казанской губернии. С 1920 г. в составе Чистопольского кантона. С 10.08.1930 г. в Октябрьском (с 10.12.1997 г. — Нурлатский) районе.
В 1925 году был образован Биляр-Озерский сельский совет. В настоящее время в составе поселения находятся 2 населенных пункта. Биляр-Озеро и Ерыкла.
Число жителей
в 1782 г. — 77 душ мужского пола,
в 1859 г. — 314,
в 1897 г. — 474,
в 1908 г. — 504,
в 1920 г. — 708,
в 1926 г. — 645,
в 1938 г. — 570,
в 1949 г. — 479,
в 1958 г. — 611,
в 1970 г. — 853,
в 1979 г. — 752,
в 1989 г. — 573 чел.
в 2000 г. — 559 жителей (по переписи 1989 г., чувашей — 51 %, русских — 43 %).
История церкви Храма Преображения Господня
Первые упоминания о церкви в селе Биляр-Озеро относятся к началу XVIII века. В исторических источниках имеются упоминания, относящиеся к церкви, датируемые 1731 годом, но, вероятно, православный храм построен был ранее. Чуваши-язычники, которые пришли сюда с побережья реки Волги, двигаясь вверх по Черемшану, поселились в селе и были крещены еще в начале XVIII века. То, что они были язычниками, подтверждает наличие Киремети (языческого капища) в ближайшем лесу.
Так выглядел Спасо-Преображенский храм в середине ХХ века
После их крещения в селе Биляр-Озеро была построена деревянная церковь, которая была названа в честь Преображения Господня. Отсюда и двойное название села: Преображенское Биляр-Озеро. Здание церкви было деревянным и небольшим. В XIX веке, по-видимому, оно не вмещало всех верующих села. Поэтому рядом со старым храмом был построен новый. Старое здание было разобрано и перевезено в село Елаур, где впоследствии сгорело.
Фото из краеведческого музея г. Нурлат
Нынешний деревянный храм был построен в 1870 году по проекту архитектора Тона на месте обветшавшего. В 1904 году возведен новый придел во имя Казанской иконы Божьей Матери. На данный момент действует лишь главный престол. Внутри сохранились некоторые фрагменты росписей, возможно XIX века.
- Современный вид церкви
- Вид храма с северо-востока
- Вид храма с юго-запада
Церковь относится к типу четверик на четверике с шатровым завершением и главкой на глухом барабане с восьмигранным шатровым основанием. Во фронтоны крыши первого яруса вставлены иконы. Апсида – пятигранная, под скатной крышей. Фасады трапезной и апсиды декорированы треугольной аркатурой опирающейся на декоративные пилястры. Трехъярусная невысокая колокольня по типу восьмерик на четверике завершена шатром с главкой на тонком барабане. Боковые входы в церковь акцентированы крыльцами с двускатными крышами на двух колоннах. Храм является памятником, отражающим классицистическое направление эклектики в архитектуре второй половины XIX века.
Обратимся к истории колоколов храма.
Самый большой колокол на колокольне храма
На колокольне
Существует предание, что колокола, сорванные комсомольцами-активистами во время разорения церкви, были уничтожены. Даже есть такая версия, что их утопили в местном озере.
На колокольне церкви сейчас находятся несколько колоколов. Самый старый и самый большой колокол датируется 1901 годом отлива. Удивительно и пока необъяснимо, почему надпись на колоколе, находящемся в православном храме, выполнена на немецком языке: «EHRE SEI GOTT IN DER HOHE!», которая в переводе означает «Честь будь всевышним Богом!» или «Честь будь Богом в высоте». И изготовлен колокол был в далекой Вестфалии, одной из земель Германии, о чем также свидетельствует надпись на немецком языке. Встает вопрос: как колокол, отлитый в Германии, мог оказаться в российской глубинке? Нет ли здесь связи с поселениями поволжских немцев, ближайшие из которых находились в соседней Куйбышевской области и были выселены в 1941 году?
Возможно, при восстановлении храма в селе Биляр-Озеро была использована утварь из разных храмов, в том числе и лютеранских.
А в 2004 году на пожертвования прихожан были приобретены ещё несколько колоколов разных размеров и звучаний.
Теперь начало каждой службы сопровождает созвучие зычного звона старого колокола с перезвоном новых колоколов.
Многое об истории церкви уже никогда не узнать, так как письменных источников о храме практически не осталось. Так о второй половине XVIII века есть упоминание о том, как в 1773 году восставшие из отряда Осипа Енгалычева (сподвижника Емельяна Пугачева) повесили за грабеж попа Биляр-Озерской церкви.
XIX век – век постройки новой церкви. В конце XIX- начале XX века приход церкви включал помимо села Биляр-Озеро деревню Гайтанкино (Абдрахманово, Новое Биляр-Озеро) и Малое Чулпаново (Куклинку). В общей сложности это было 349-389 дворов. Национальный состав прихожан – русские и чуваши. Кроме того, в начале XX века имеются упоминания о проживании в приходе сектантов (7 дворов, 21 человек).
Служители Биляр-Озерского храма
В это же время при церкви действовала земская школа, в которой обучалось примерно 40 мальчиков и девочек.
Церкви принадлежала земля в размере 33 десятин (в конце XIX века), 66 десятин (в начале ХХ века).
Примерно в 1906-1907 годах у церкви посажены березы. По рассказам старожилок села, будучи, совсем молоденькими, они ходили поливать саженцы, при этом они наряжались в лучшие чувашские наряды, как на праздник.
Каменные надгробья у южной стены храма
Каменное надгробие на могиле младенца Василия
В старину считалось большой честью быть похороненным у стен храма. И сейчас сохранилось несколько надмогильных плит во дворе церкви. По преданию – это захоронения священников, служивших в храме, их дети, а также наиболее состоятельные люди деревни. Хорошо сохранилось надгробие младенца Василия, почившего в 1886 году.
Негативное отношение к религии в Советском Союзе не могло не отразится на судьбе церкви. Трагична история церкви во второй четверти XX века. Но, несмотря на жестокое отношение к религии в годы советской власти, храму удалось избежать полного уничтожения.
В 1931 году богослужения были запрещены. Церковь была закрыта. Комсомольцы-активисты решили искоренить религию в селе, и варварским способом ими были сорваны кресты, маковки и колокола. Церковную утварь и иконы не уничтожили, а разобрали верующие села или убрали на чердак.
Здание храма решено было использовать, как сельский клуб. Но основная часть населения неохотно шла туда, т.к. люди боялись Божьего наказания за такое святотатство, и клуб перенесли в другое место. В церкви стали хранить зерно, а затем несколько лет, до 1946 года, храм был просто закрыт.
Священник Назарий
А в 1946 году, увидев в газете статью о разрешении открытия храмов в СССР, две жительницы села, Сиплатова Анна Яковлевна и Сиплатова Марфа Кузьминична, поехали в райком партии. Председатель РИКа Логинов вынужден был разрешить восстановить и открыть церковь. В этом же году силами верующих села и ближайших деревень она была восстановлена. Сюда приносили и привозили иконы и церковную утварь из других разрушенных храмов. Зимой 1946 года церковь вновь начала действовать. Священник, которого прислали, прослужил с месяц. Затем его сменил отец Назарий.
К сожалению, пока не удалось узнать, кто первым служил в Биляр-Озеро.
По данным справочной книги Казанской епархии священником с 1896 года был Василий Никанорович Троицкий, окончивший курс Семинарии по 2-му разряду. Диаконом служил Григорьев А. Г., закончивший Симбирскую чувашскую школу и работавший учителем Гайтанкинской школы грамоты с 1898 года.
Долгие годы с 1956-1984 в нашем храме прослужил священник Иван Петрович Акимов (отец Иоанн).
Из его послужного списка известно, что родился он в 1893 году в селе Старое Резябкино Клявлинского района Самарской губернии. Окончил 3 класса приходской школы. Женат на девице Иустинии Тимофеевне, урождённой Шайбулатовой. Жил в родном селе с родителями и занимался хлебопашеством до 1915 года. В 1915 году взят на военную службу. В 1917 по возвращении из армии был взят в трудовую армию на два года. После жил дома, занимался хлебопашеством до 1924 года.
С 1924 по 1930 состоял вольнонаёмным псаломщиком в родном селе.
В 1930 году был рукоположен архиепископом Куйбышевским Александром во диаконы, и определен на служение в село Новокувак Куйбышевской области.
И, как многие в те годы, отец Иоанн пострадал за свои религиозные убеждения. С февраля 1931 г. он был в заключении до октября месяца 1933 года. Затем жил в родном селе.
В сентябре 1934 г. Алатырским епископом Серафимом рукоположен в сан священника и определен на служение в село Эшмикеево Яльчикского района Куйбышевской области.
6 октября 1937 г. он был вторично арестован по статье 58-10 и находился в заключении до 6 октября 1947 года.
По возвращении из заключения жил в родном селе по 1949 год, служил в селе Сана Куйбышевской области. 1 сентября 1949 г. в третий раз был арестован и вернулся домой только в конце 1955 г.
В 1956 году 20 сентября указом за номером 184 архиепископом Иовом назначен в село Биляр-Озеро Октябрьского района ТАССР.
Священники Иоанн Акимов и Леонид Смирнов
Труден, тяжёл был его путь, но ничто его не сломило, всё было пройдено, пережито. И в наше время многие с уважением вспоминают отца Иоанна, прослужившего в Спасо-Преображенском храме 28 лет.
Последние годы своей жизни он служил вместе со священником Леонидом Смирновым.
Отец Леонид был родом из деревни Тумба Юхмачинского района. Проработал он столько же лет, сколько и отец Иоанн. Очень многое было сделано им для храма, в частности при отце Леониде была проведена реставрация, и внутреннее убранство храма приобрело современный вид. Впоследствии о. Леонид принял монашеский постриг с именем Адам, а позже был пострижен в схиму с именем Димитрий. Последние годы жизни схиархимандрит Димитрий (Смирнов) провел в Свято-Троицком монастыре г. Алатырь в Чувашии.
С 1990 года настоятелем Биляр-Озерской церкви был назначен священник Владимир Царев.
Священник Владимир Царёв
Царёв Владимир Алексеевич родился в городе Ульяновске в 1954 году. В 1990 году ему дали направление служить в приход села Биляр-Озеро. В 1994 году поступил в Московскую Духовную Семинарию и в 1998 году закончил учёбу. В 2001 году его произвели в сан протоиерея.
В 1954 году Биляр-Озерскую церковь посетил Казанский Владыка Сергий.
В 1994 году в июле месяце прихожанами и священнослужителями Свято- Преображенского храма в Биляр-Озеро был приглашен епископ Казанский и Татарстанский Анастасий, который провел в Биляр-Озерском храме Богослужение.
Следующий визит архиерея в Биляр-Озеро произошёл 24 июля 2001 года. Тогда же был приглашен архиепископ Симбирский Прокл.
С 2009 г. настоятелем храма в честь Преображения Господня с. Биляр-Озеро является иерей Сергий Егоров.
Авторы статьи: Е. А. Микушкина, Еричева Екатерина, Андреева Ольга, Царева Мария. Редакция: иер. Дионисий Вырдин
Адрес храма: 423013, Республика Татарстан, Нурлатский район, с. Биляр-Озеро, ул. Зеленая, д. 40.
Настоятель прихода: иерей Сергий Егоров.
Духовное образование — Казанская Духовная Семинария.
Дата хиротонии:
во диакона — 15.08.2009 г.,
во священника — 16.08.2009 г.
Контактный телефон: 8-9372857806 .
Преображенский храм
В тридцатых годах прошлого века билярозерскую церковь осквернили безбожники, переоборудовав её под клуб. Планировалась широкая «культурная» программа: танцы, кино и вино на разлив. Но никто из местных жителей не пошёл в этот «клуб». Даже комсомольцы и партийные работники предпочитали читать свои лекции в других местах. Так что в конце концов церковное здание новой власти пришлось вернуть верующим. В этом храме нашли приют и сохранились до нашего времени православные святыни, спасённые из разрушенных церквей нескольких районов Татарстана и Самарской области. Обращает на себя внимание множество образов Божией Матери. Их здесь чуть ли не половина от общего количества икон. Есть несколько Казанских и Владимирских образов. Наверное, это те самые спасённые реликвии. Настоятель церкви, молодой и энергичный отец Сергий Егоров, с матушкой Ольгой приехали издалека, но прижились в селе так, словно выросли на здешних улицах. Вместе с прихожанами заботятся они о благоукрашении храма, но главное попечение батюшки — духовное преображение человеческой души. Об этом и проповедь его была. А соблазнов, проявлений безбожия и даже язычества в нашей жизни, к сожалению, предостаточно. Поделился отец Сергий своими переживаниями: «В прошлом году увидел я в «ВКонтакте» видеоролик, где женщина, директор Дома культуры из родного моего села, учит ребятишек гадать на Святках и хвастается, что они, мол, так интересно празднуют Рождество Христово. Я попытался её вразумить, написал, что заигрывание с нечистой силой может плохо кончиться, но она и в этом году «обрадовала» новым видео с гаданиями, и на нём к своему ужасу я увидел мою двоюродную сестру! Тут же позвонил тёте, а та мне жалуется, что не идёт дочь в храм, а в клуб, где заведующая с детьми магией занимается, бежит с охотой — там интересно! И что же вы думаете? Вчера мне сообщили новость: ту директоршу прямо на сцене насмерть разбил инсульт!».
Чудо в лавке
Церковная лавка находится справа от входа в храм. После службы заглянула туда и хотела купить икону святых Киприана и Иустинии, чтобы молилась моя подруга о своём запутавшемся внуке, о прощении грехов её семьи. Вспомнилось, как поделилась она в том телефонном разговоре: «Сноха меня спросила, за что нам такое наказание. Неужели мало гибели Вадима?». Так звали сына моей подруги, который, как многие молодые и амбициозные люди, в 1990-х годах занялся бизнесом. Дело успешно развивалось, но однажды, когда Вадим возвращался домой с крупной суммой прибыльных денег, дорогу ему преградили вооружённые бандиты… Галина Рогачёва положила передо мною все иконы, стоявшие на полке: «Выбирай!». Я стала их рассматривать, читая церковно-славянские надписи. Нет нужной. А это кто? Среди гладких новеньких иконок с образка, отличавшегося от остальных то ли давностью, то ли кустарностью изготовления, смотрел на меня святой с тёмными волосами и клинообразной бородой. Кто это? Поднесла икону ближе к свету, разобрала надпись — преподобный Вадим! Такие образки делали в 1980-х годах. Получается, икона простояла в храме около 40 лет, чтобы в один из воскресных дней попасть мне на глаза! Потом я подарила её своей подруге с пожеланием, чтобы по молитвам преподобного Вадима Бог простил её семье все прегрешения и даровал бы мир, согласие и душевный покой.
Покидая Преображенский храм, которому в этом году исполняется 150 лет, спросила батюшку, в чём нуждается приход. Оказывается, что на необходимый ремонт у сельской общины не хватает средств. Для тех, кто пожелает помочь в этом благом деле, укажу номер телефона священника Сергия Егорова 8(937) 285-78-06.
Источник
- Биляр-Озеро, Нурлатский район республики Татарстан: https://komanda-k.ru/%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD/%D0%B1%D0%B8%D0%BB%D1%8F%D1%80-%D0%BE%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BE
- Биляр-Озеро – Татарская энциклопедия TATARICA: https://tatarica.org/ru/razdely/municipalnye-obrazovaniya/municipalnye-rajony/nurlatskij-rajon-1/bilyar-ozero
- Биляр-Озеро и его Преображенский храм https://pravoslavie.ru/159109.html
- Храм Преображения Господня с. Биляр-Озеро https://nurlatskoe.blagochin.ru/2015/06/30/xram-preobrazheniya-gospodnya-s-bilyar-ozero/
