В 13 километрах к северу от города Арска расположилась деревня Старый Яваш, по татарский именуются Иске Иябаш. Свое имя получила от татарских слов Ия – речка, протекающая возле деревни, и баш – начало. Таким образом, буквально название этого населенного пункта можно перевести как начало реки Ия.
История деревни Старый Яваш
Первые упоминания деревни Старый Яваш, в дореволюционных источниках она упоминается под названием Иябаш в 1678 году. Сама деревня расположена в районе, изобилующем большими оврагами, каждый из которых имеет свое название и связанное с ним предание. Одной из достопримечательностей селения является старое мусульманское кладбище.
По данным известного татарского ученого-филолога М. Ахметзянова, на нем сохранилось несколько надмогильных памятников периода Казанского ханства. Один из них был датирован им 935 году по хиджре (1528–1529 гг.) По словам местных жителей на территории кладбища можно было найти доспехи и оружие времен Казанского ханства.
По данным 3-й государственной ревизии 1764 году в деревне Старый Яваш проживало 60 ревизских душ крещеных татар. Жители деревни относились к категории государственных крестьян. Основные занятия в этот период был земледельческий труд, скотоводство, были распространены портняжно-шапочный и ткацкий промыслы.
В 1795 году здесь насчитывалось уже 122 жителя (23 двора). Во владении местной сельской общины находилось 626,2 десятины земли. Из них 617,7 десятины считались удобными для выращивания хлеба, а 8,5 – неудобными.
Положительная динамика численности староявашцев сохранялась в 1816 году насчитывалось 164 жителя (29 дворов). В 1834 году в Иске Иябаш проживает 192 жителя (32 двора).
В конце 1850-х годов средний душевой надел крестьян составлял 4,3 десятины удобной земли. В 1858 году проживает 299 жителя (35 дворов). Местное население жили весьма бедно.
Заметное ухудшение условий жизни отмечается в пореформенный период, когда в ходе проведения аграрной реформы у татар-хлебопашцев произошло уменьшение земельных наделов и увеличение платежей за пользование государственной землей. В новых экономических условиях крестьяне были вынуждены активно осваивать новые сферы трудовой деятельности – отхожие промыслы и кустарные производства.
В кряшенских деревнях Заказанья (Верхний и Нижний Азяк, Карадуван, Апазово), в том числе и в деревне Старый Яваш имелись мастера по пошиву татарской одежды. Для изготовления и реализации своей продукции староявашевские портные уезжали в Царевококшайский уезд, а также в Уфимскую и Оренбургскую губернии, в которых существовал высокий спрос на качественную и недорогую одежду татарского кроя. В основном местные портные изготовляли зимнюю одежду – шили шапки, тулупы и полушубки, занимались покупкой и обработкой овчин.
Во второй половине 19 века среди местных жителей растет количество лиц, надолго покидавших родную деревню для занятия отхожими промыслами. Многие мужчины из наиболее бедной прослойки деревни после окончания аграрного сезона нанимались разнорабочими в крупные промышленные и торговые центры региона.
По данным на 1867 г., во владении староявашцев находилось 39 лошадей, 12 жеребят, 48 коров, 19 телят, 226 овец и коз. 14 дворов считались безлошадными. Местные жители занимались также изготовлением лыка и тканьем холста, использовавшихся для собственных нужд, а также для продажи на рынках и базарах Арска и Казани
В 1876 году в деревни становится 303 жителя (57 дворов), а уже в 1878 году – 332 жителя (62 двора).
В 1880-х годах в деревне Старый Яваш появилась первая торговая лавка, специализировавшаяся на продаже бакалейных товаров. По кадастровой оценке, проведенной в середине 1880-х годов, в среднем на одно крестьянское хозяйство приходилось 0,9 лошадей. В легкой промышленности по производству татарской одежды в середине 1880-х годов было занято 20 мужчин.
Старый Яваш вместе с соседними татарскими деревнями Новое Селище, Малые, Большие и Верхние Верези, Алич Тархан, Верхний и Нижний Азяк, по плану Генерального межевания, составляли одну общую государственную дачу. С севера эта дача граничила с землей государственных крестьян дер. Варангуш, Старый и Новый Кырлай, Алич-Тарханской корабельной рощей, с юга – с владениями поземельной общины дер. Кучки Верези, с запада – с дер. Наласы, Малые и Новые Аты, с корабельными рощами Алич-Тарханской и Шабирской, казенным лесом.
За пользование землей местные крестьяне платили высокие сборы и налоги. В 1880-х годах местные крестьяне выплачивали в пользу казны: 351 руб. 78 коп. подушной подати, 365 руб. 26 коп. оброчной подати, 47 руб. 19 коп. государственного земельного налога, 21 руб. лесного налога. Кроме того, на них налагались общественные сборы: земский (137 руб. 28 коп.), мирской (60 руб. 06 коп.). Таким образом, общая налоговая нагрузка на поземельную общину составляла 982 руб. 57 коп. в год, на 1 душу м.п. – 5 руб. 75 коп.
В 1897 году – 405 жителей. В начале 20 века действовали уже 2 мелочные лавки с общим торговым оборотом по 250 рубулей в год, принадлежавшие Бибигайше Гиззатуллиной и Фазылзяну Хасанову. Кроме того, в это время для нужд крестьян в деревне были построены и действовали ветряная мельница и круподробилка.
К началу ХХ в. в связи с ростом народонаселения эта доля значительно сократилась. В 1906 году проживало 473 жителя (84 двора). В 1906 году средний душевой надел крестьян равнялась 2,5 десятинам удобной земли. 8,9 дес. земли находились под усадьбами и огородами, 68,3 дес. относились к категории удобряемой пашни, 322,7 дес. земель не удобрялись. 25,5 дес. отводились под сенокосы, 5,8 дес. – под выгон скота.
Пашня делилась на три поля (озимое, яровое и оставляемое под паром). Озимое поле отводилось под выращивание ржи, яровое – удобряемые земли засевались овсом (1/2 пашни) и полбой (1/2 пашни), неудобряемые земли – овсом (2/3 пашни) и гречихой (1/3 пашни).
В 1907 году в деревне построили деревянную мечеть. В 1908 году в деревне проживало 488 жителей.
До 1920 г. дер. Старый Яваш входила в состав 2-го стана Ново-Кишитской волости Казанского уезда Казанской губернии. Находилась в 67 верстах от губернского г. Казани и в 15 верстах от заштатного город Арск.
в 1920 г. – 467, в 1926 г. – 441, в 1938 г. – 406, в 1949 г. – 348, в 1958 г. – 289, в 1970 г. – 312, в 1979 г. – 270, в 1989 г. – 223, в 2002 г. – 232 чел.
С 1920 г. в составе Арского кантона ТАССР. С 10 августа 1930 г. в Арском районе. Ныне входит в состав Старокырлайского сельского поселения.
С 1950 г. деревня входила в состав объединенного колхоза имени Мичурина, в 1990 г. выделилась в самостоятельный колхоз «Йолдыз». С 2003 г. «Агрофирма «Кырлай».
Жители преимущественно работают в «Агрофирме «Кырлай», занимаются полеводством, молочным скотоводством. В деревне действуют начальная школа, клуб, фельдшерско-акушерский пункт.
Крещение деревни
С приходом к власти Петра I власть вновь вернулась к исламскому вопросу. В 1731 году Анна Иоановна учредила Новокрещенскую контору, целью которой было обращение мусульман и язычников в православие. Правительство предоставляло новообращенным различные льготы, в том числе снижение налогов и освобождение от рекрутской повинности. Всего с 1741 по 1756 гг. было крещено около 430 тыс. так называемых инородцев, из которых татары мусульмане, составили всего 8 тыс. человек. Упорство ислама вызвало жесткие репрессии со стороны Петербурга.
Некоторая информация о времени и факте обращения местных жителей в христианство содержится в «Экстракте в Правительствующий сенат ис Казанской губернской канцелярии о татарских мечетях» 1740-х годов. (страница 316, запись под номером 468.)
В деревни Старом Ябаше мечеть сломана при пятнатцети дворах. Рас[с]тоянием до Ново-Ябашинской мечети в пяти верстах. Новокрещен во оной деревне не имеетца. От пригорода Арска в пятнатцети верстах. А скаскою той деревни жители показали: мечеть их построена в котором году – не упомнят.
Таким образом, до 1742 года в деревни Старый Яваш существовала мечеть, а ее жители исповедовали ислам. Разрушение мечети стало актом государственного насилия, направленного на устрашение татар, разрушение сложившихся у них институтов культурно-религиозной автономии.
В PDF файле вы также можете ознакомиться со всеми деревнями которые насильно приняли христианство. Про деревню Старый Яваш упоминается на 9 странице PDF файла за номером 468.
С принятием православия староявашцы, как официальные члены православной конфессии, были интегрированы в сложившуюся к этому времени систему РПЦ. С этого времени они стали считаться прихожанами церкви Троицы Живоначальной в селе Александровский (Тыннамас), находившегося в 3 верстах от Старого Яваш. Сейчас церкви и села нет.
Считаясь православными христианами, староявашцы должны были соблюдать предписания церкви, крестить своих детей, венчаться, хоронить покойников по христианскому обряду на православном кладбище. С этого времени все акты их гражданского состояния фиксировались православным духовенством в метрических книгах.
Несмотря на жесткое законодательство в конфессиональной сфере, строгий контроль со стороны церковных органов и миссионеров, староявашцы внутренне не приняли христианство, сохранили приверженность исламу. Они продолжали тайно соблюдать предписания исламского вероучения, наряду с русскими православными имели татарские мусульманские имена.
26 мая (по старому стилю) 1767 года, на пятом году царствования, императрица Екатерина II отправилась в путешествие по Волге, чтобы познакомиться с отдалёнными губерниями. Во время своей поездки Екатерина вторая прибыла в Казань, где провела встречу с представителями делегации татарских мусульман, рассказавших ей о своем угнетенном религиозном положении и отсутствии мечетей.
Екатерина Вторая разрешает строительство двух каменных мечетей на территории Татарской слободы. Позже, в 1769 году, императрица ликвидировала «контору новокрещенских дел», осуществлявшую насильственное крещение татар и других народов.
В 1860-х годах Среднем Поволжье началось массовое движение крещеных татар за возвращение в ислам. Этот процесс затронул основную часть так называемых «новокрещеных» татар. В Заказанье движение приобрело не просто массовый, а всеобщий характер.
Официальное прошение об отчислении их от православной церкви староявашцы вместе с жителями соседних крещено-татарских деревень Нижний и Верхний Азяк подали в 1871 г. С этого времени они разорвали любые контакты с православной церковью.
Несмотря на то, что после отпадения государство не признало за староявашцами право считаться мусульманами, они твердо отстаивали свое решение. в Старом Яваше создаются мусульманские культурно-религиозные институты – «тайная» мечеть, приход и мусульманское кладбище.
Лишь в 1905 г. после объявления в стране «свободы совести», отпавшим было официально разрешено причисляться к мусульманским приходам и создавать свои махалли. Вскоре после объявления указа от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» староявашцы причисляются к мусульманскому приходу соседней татарской деревни Алич Тархан.
Мечеть в деревни
4 мая 1906 г. ими было составлено прошение о строительстве в Старом Яваше соборной мечети и образовании самостоятельной религиозной общины. Данная просьба вскоре была удовлетворена Казанским губернским правлением.
Соборная мечеть в дер. Старый Яваш была построена в 1907 г. на средства казанского купца, общественного деятеля и мецената Мухаметсадыка Галикеева. Он был ближайшим сподвижником выдающегося татарского просветителя Шигабутдина Марджани и помогал ему в строительстве его медресе «Марджания» а так же финансировал возведение мечетей в десятках аулов Заказанья.
Первым ее имамом стал уроженец деревни Кара Куюк Казанского уезда Казанской губернии, крестьянин дер. Параньги Уржумского уезда Вятской губернии Мухаметсабир Шакирзянов (2.01.1880–?).
М.Шакирзянов был весьма образованным имамом. Кроме богословского образования он имел хорошую подготовку в области светских общегражданских предметов, владел русским языком, что позволило ему в 1907 г. закончить полный курс в Арском русско-татарском училище.
По инициативе молодого хазрата при мечети была открыта начальная татарская конфессиональная школа. В 1910 г. в этой школе основы мусульманского вероучения и татарской грамоты постигали 50 мальчиков и 21 девочка.
В Советское время шла борьба с религией, в 1940-х годах мечеть была закрыта. После военные годы, по словам местных жителей, был срезал минарет. Срезать приехать житель из соседнего села, но он не смог это сделать, так как упал с высоты и повредил себе спину. А уже через три дня скончался.
Сама манара не была срезана, но вовремя сильного урагана она с грохотом упала на землю. Местные жители очень сильно переживали и плакали. Долгое время здание мечете использовалось по нуждам села и колхоза. Но из-за своей ветхости, чтобы не было пожара старую мечеть пришлось разобрать.
28 июня 2020 года началось строительство новой мечети. О начале работ объявили на собрании махали, в котором приняли участие местные жители, гости села, имамы окрестных сел.
На первом символичном собрании махалли присутствовал имам-мухтасиб района Амир хазрат Миннемуллин, который обратился к гостям с приветственной речью, а также благословил строительство мечети. Он поздравил собравшихся, прочитал первый азан и совершил ду’а. После этого строители на экскаваторе начали рыть яму для фундамента и приступили к дальнейшей работе.
25 декабря 2021 года состоялось торжественное открытие новой мечети. Эта мечеть считается 90-я по счету в Арском мухтасибате. Храм был возведен при материальной поддержке жителей села и спонсоров. Свидетелями этого замечательного события стали гости из Казани, предприниматели и представители духовенства, общественные деятели, жители близлежащих деревень. Мечеть вмещает в себя 70-100 человек одновременно.
Маршрут до деревни
Координаты: 56.227232, 49.824088
Вы можете самостоятельно проложить маршрут до деревни через Яндекс Карты.
Дополнить статью
Если у вас есть дополнения и замечания по деревни Старый Яваш, а также фото и видео, напишите нам через форму обратной связи или в комментариях. Спасибо за помощь.
Спасибо, что дочитали статью до конца. Будем очень благодарны за вашу оценку и комментарий. Ставя пальцы вверх или вниз, вы даете нам обратную связь. Так мы узнаем, что вам нравится, а что нет. Не ленись нажать на кнопочку ниже.
