Ныне не существующая деревня Абзябар (по-татарски Абҗабар) находилась на реке Атынка, на правом берегу реки Казанки. Располагалась деревня в 8 километрах к западу от города Арск, в 57 километрах от города Казани. Входит в состав Качелинского сельского поселения, Арского района, Республики Татарстан.
Легенда об образовании деревни
Деревня Абзябар известна с периода Казанского ханства с 1438 года по 1552 год.[1]
В писцовой книге Казанского уезда 1565 – 1567 годов, описанной несколько лет спустя после взятия Казани, мы не находим упоминаний об этом населённом пункте. Скорее всего он как и многие другие населённые пункты, находящиеся в непосредственной близости с Казанью, запустел после покорения Казанского ханства. После запустения в середине XVI века деревня возродилась как русское селение.
Есть несколько легенд, о том как образовалась деревня в период Казанского ханства.
Название деревни происходит от слов «ат» (в переводе с татарского – конь) и «жабар» (в переводе с татарского – загнать скот в крытое место). Связано это с тем, что по легендам в прежние годы многие жители этой деревни были конокрадами.
Так как зачастую крестьяне имели в хозяйстве всего одну лошадь, её потеря, как рабочего скота причиняла ущерб земледельцам, лишая их в частности возможности обрабатывать своё поле или выезжать куда-либо, потому и конокрадство относилось к тяжким преступлениям и как следствие этому данный населённый пункт имел худую славу.
При этом важно сказать, что в различных источниках можно встретить различные вариации названия данного населённого пункта, в частности такие как: Абзабар, Абзебар(ы), Адзибар(ы) и то что в ранних переписях первой половины XVII века по этой местности можно встретить сведения и о речке с названием Обзебар. Стоит также отметить, что такое же название «атжабар» закрепилось за жителями одного из концов села Хотни, так же за их худую славу. Примечательно, что и в XIX веке много местных жителей из деревни Абзябар были высланы в Сибирь за конокрадство.
По одной из версий предания, бытующего у населения современного села Наласы, двое выходцев из их селения, родных братьев, по имени Хисмэт (Хисмəт) и Габделзяббар (Габделҗаббар) основали в округе два поселения – Кишметь (по-татарски Кишмəт, впоследствии – село Кишметево) и Абзябар.
Если учесть, что село Наласы, по нашим оценкам, было основано, приблизительно, в конце XV века выходцами из Вятской земли – области бывшего Каринского княжества XIV–XV вв. в бассейне реки Вятка (в черте современного села поныне сохранилась надмогильная плита первой половины XVI в. – эпохи Казанского ханства), то вероятно, что упомянутые селения Кишметь и Абзябар были образованы на рубеже XV–XVI вв. или же в начале XVI в. (Галлəм, Фəсхетдинов, Əхмəдуллина, 2012, 12–18 б.; Арча төбəге тарихы, 1996, 173 б.).
Как бы то ни было, исследователями (в том числе и нами) все вышеупомянутые селения причисляются к эпохе Казанского ханства (Чернышев, 1971, с. 279, 284, 285, 287).

История деревни Абзябар
В 1602 – 1603 годах писцом Иваном Болтиным было произведено описание земель Казанского уезда, по населённым пунктам, где проживало нерусское служилое и ясачное население, в целях централизации, систематизации и усиления налоговой политики в Казанском крае. В данной писцовой книге Казанского уезда в качестве свидетелей при межевании упоминаются ясачные чуваши деревни Обзебар – Ивашко Конбердеев и Ивашко Иванов.[2] (РГАДА, фонд 1209, книга 642 – С. 157).
В 1678 году была проведена подворная перепись населения и составлена писцовая книга. Переписная книга пригородов Арска, Малмыжа, сёл и деревень (дворцовых, помещичьих, монастырских, служилых татар и ясачных) по Арской и Галицкой дорогам Казанского уезда, переписи стольника М.С. Супонева. Записано: Арская дорога, Беляйкова сотня Сабакаева, деревня Обзебар.
Сотня была небольшой, в ней помимо деревни Обзебар описаны соседние поселения: Ямашурма, Чурилино, Молла, Сосмак и Айша. В деревне Обзебар по этой переписи описано 14 татарских крестьянских дворов, 29 лиц мужского пола плативших в общей сложности восемь ясаков с полуясаком[3]. (РГАДА, фонд 1209 дело 1 опись 6453, листов 1042, страницы 474—475об).
- Страница 474 – 1678 1209-1-6453 01894.JPG, продолжение – 1678 1209-1-6453 01895.JPG,
- Страница 474об – 1678 1209-1-6453 01896.JPG, продолжение – 1678 1209-1-6453 01897.JPG,
- Страница 475 – 1678 1209-1-6453 01898.JPG, продолжение – 1678 1209-1-6453 01899.JPG,
- Страница 475об – 1678 1209-1-6453 01900.JPG, продолжение – 1678 1209-1-6453 01901.JPG.
Важно отметить, что 6 дворов были описаны уже сверх приправочной книги и все их жители были переселенцами из соседней деревни Наласы. Да и других «абзябарцы» навряд ли жили там намного дольше своих односельчан, так в частности указано, что Нурсеитка Бахтыгилдин перебрался в Абзябар из деревни Новые Аты, а Аблайко Чуричеев среди прочего платил полясака в деревне Новой Наласе, а Буланчейко Юсупов платил оброк и пошлину с вотчины своего деда из деревни Верхние Верези.
По этим данным можно сделать вывод, что к 1678 году в Обзебар проживали выходцы из соседних татарских деревень, переселившиеся туда недавно, скорее всего ввиду раннего запустения этой деревни. Вышеупомянутый житель данного населённого пункта – Нурсеитка Бахтыгилдин прежде был сотником, его имя получила соседняя сотня. В этой переписи отмечены и беглые крестьяне: татарин Бекбулат Чимбулатов и новокрещён Якушка Герасимов. В деревне на тот период имелась своя мельница.
В 1716 году прошла Ландратская перепись.[4] «Книга переписная ясачных крестьян (русские, татары, мари, чуваши) Арской дороги Казанского уезда». (РГАДА, фонд 350 опись 1 дело 146, листов 1497, страницы 16—17об, 28—30об).
В составе Арской дороги Казанского уезда встречаются уже два населённых пункта с данным названием, в первом жили ясачные татары, описанные там по ранней переписи 1678 года, а во втором ясачные русские. Скорее всего это были две части одной и той же деревни с разным национальным составом, так как в переписных источниках тех лет они всегда описаны рядом.
Русская часть деревни называется Обзебара состояла из 5 крестьянских дворов, один из жителей которых – Трифон Афанасьев, между переписями 1710 и 1716 годов переселился туда со своей семьёй из соседнего ясачного села Чурилино, откуда были родом. Остальные сложно предположить, так как в соседних деревнях по более ранним источникам они не встречаются. Итого в русской части деревни проживали русские ясашные крестьяне в количестве 26 душ, из них было 11 душ мужского пола и 15 душ женского пола.
Татарская же часть деревни называется Абзебар состояла из 7 крестьянских дворов и ещё 5 дворов запустели после переписи 1710 года, так как крестьяне жившие в них сбежали. Итого в татарской части деревни проживало 41 душа, из них было 18 душ мужского пола и 23 души женского пола.

11 сентября 1740 года императрица Анна Иоанновна подписала указ об организации массовой христианизации. Он был назван «Об отправлении архимандрита с некоторым числом священнослужителей в разные губернии для обучения новокрещеных христианскому закону и о преимуществах, новокрещеным дарованных». Появилась «Новокрещенская контора» её центр располагался в Свияжске при местном православном монастыре, во главе с архимандритом Свияжского Богородицкого монастыря Димитрием Сеченовым, впоследствии видным религиозным деятелем.
В 1743 году была проведена религиозно-полицейская акция по разрушению существующих мечетей округу деревни Абзябар. Вместе с тем практиковалась выселение крещенных татар -мусульман в специальные предназначенные для их «жития» русские или «новокрещенские» поселения. Судя по материалам второй ревизии населения в 1748 году, именно такая участь выпала на долю селения Абзябар. В те времена сюда были свезены и поселены «новокрещенные» татары-мусульмане со всей округи. (РГАДА, фонд 350, опись 1, дело 1171, страницы 345-349).
16 декабря 1743 г. императрица Елизавета Петровна подписала указ, возвестивший о проведении в России II ревизии. Согласно указу, переписи подлежали дворцовые, государственные, помещичьи, синодальные, архиерейские, монастырские и церковные крестьяне, однодворцы, посадские люди и разночинцы. Особо учитывались татары и ясачные люди. Однако эти податные группы населения были включены в ревизию не по всем регионам страны.

В 1748 году прошла 2-ревизия (подача дополнительных сказок продолжалась до 1756 года). Инструкцией, дополнявшей правила, устанавливалось производство ревизий через каждые 15 лет. «Книга переписная купцов пригородов Малмыща и Арска, дворцовых, архиерейских, монастырских, помещичьих и ясачных крестьян (русские, татары, мари), работных людей (лл. 877-914 об.) и приписных крестьян Рождественского железоделательного, Толшевского и Шильвинского медеплавильных заводов Арской дороги Казанского у.». В книге было записано: Арская дорога Иманаева сотня Чумаева, в деревне Абзебар проживают государственные ясашные крестьяне в количестве 37 душ мужского пола. (РГАДА, фонд 350, опись 2, дело 1138, 2-я ревизия, листов 1368, №№ записей 70688—70724, страницы 633—635).
Дополнение к 2-ой ревизии вышла «Книга переписная выбывших после I ревизии купцов пригорода Малмыша и Арска, дворцовых, помещичьих, архиерейских, монастырских ясачных (русские, новокрещены, татары, мари) крестьян Арской дороги Казанского у.». В книге были записаны и учтены после 1 ревизии «Выбывшие» (померли). В деревне Абзябар государственные ясашные крестьяне в количестве 14 душ мужского пола. №№ записей 32068—32081, листы 238—238об. В деревне Отзебаре государственные ясашные татары в количестве 21 души мужского пола. (РГАДА, фонд 350, опись 2, дело 1153, 2‑я ревизия, «Выбывшие», листов 662, №№ записей 32203—32223, страницы 243об—244).
Также вышло дополнение к 2-ой ревизии «Книга переписная купцов и цеховых Казани, пригородов Арска, Малмыша и Алата, крестьян Алатской, Арской, Галицкой, Зюрейской и Ногайской дорог Казанского у., отданных в рекруты в 1746-1747 гг.», в деревне Абзябар. (РГАДА, фонд 350, опись 2, дело 1149, листов 324, №№ записей 835, страница 119об.).
Через 17 лет после начала второй ревизии было решено провести третью ревизию. На этот раз правительство пришло к выводу о включении в ревизские сказки также и всех лиц женского пола. До этого их численность определялась путем удвоения числа, лиц мужского пола.
В 1762 году прошла 3 ревизия «Сказки о помещичьих, экономических и государственных ясачных (татары) крестьянах Арской дороги Казанского у.». В книге было записано Арская дорога Сулеймановой сотни Канышева в деревне Абзебар проживают ис татар ясашные новокрещены в количестве 39 душ, из них 24 души мужского пола и 15 душ женского пола. Дополнение к 3 ревизии скаска 1766 года указано: <там же>; проживает 1 душа мужского пола, (РГАДА, фонд 350, опись 2, дело 1182, листов 725, страницы 267—268об, страница 269).
В документах генерального межевания проведенных в 1766 – 1861 годах указано что деревня Обзебар расположена на берегу реки Обзебар в нем проживают ясачные кряшены и люди польской национальности.
В 1771 году в деревни Абзябар проживало: 36 ясачных крестьян и 25 крещенных татар. Данные взяты из сборника материалов по истории Казанского края в XVIII века, автор Д. А. Корсакова, издано в 1908 году.
К концу XVIII– началу XIX века свою историю продолжила лишь русская часть деревни, из-за не сохранности ревизий 1782 – 1816 годов сложно уточнить судьбу жителей другой половины деревни, возможно они переселились в одну из соседних татарских деревень, откуда когда-то их предки и перебрались к 1678 году в деревню Абзябар.
Жители деревни Абзябар, несмотря на то что они были русскими и исповедовали православие относились к категории ясачных крестьян, скорее всего ввиду того что их предки поселились некогда на татарской земле, обложенной ясаками и вместе с соседствующими с ними татарами, платили ясаки.

После татарских переселений III четверти XVII века и русских переселений конца XVII – начала XVIII века, более массовых переселений в Абзябар не наблюдалось.
В 1785 году в Абзябар перебрался со своей семьёй отпущенный на волю бывший крепостной крестьянин польской нации – Никифор Семёнов, ранее бывший крепостным крестьянином деревни Кишметево, принадлежавшей местному помещику Еремееву и живший в этой деревне в семье своего русского тестя Лазаря Власова.
Выбор его скорее всего был связан с близостью обоих поселений, входивших в один приход. Вплоть до своей смерти в 1816 году Никифор упоминался в православных метриках и исповедных ведомостях с пометкой «польской нации», или «поляк», а его супруга Софья Лазарева как «полякова жена», а впоследствии «полякова вдова». За этим исключением состав населения деревни в тот период не менялся, деревня оставалась довольно небольшой и входила в приход села Старое Чурилино. По данным исповедной ведомости 1797 года[5] в деревне проживало 14 крестьянских дворов.
В ревизиях 1834, 1850, 1858 годов, довольно не редко можно встретить сведения о том, как местных крестьян ссылали в Сибирь, по причине конокрадства. Возможно именно это стало причиной того, что в 1824 году в Сибирь на поселение сослали всё семейство местного крестьянина Петра Никифорова.
После того как в 1858 году в соседнем Чулпаново появилась собственная церковь, часть жителей деревни Абзябар стали посещать местный приход, но большинство местных жителей продолжали по традициям своих предков ходить в церковь села Старое Чурилино. Связано это скорее всего и с исторической взаимосвязью этих населённых пунктов, в частности в плане брачно – семейных отношений. Так в д.Абзябар как и в Чурилино прежде жили государственные крестьяне, а в Чулпаново бывшие крепостные.
Во времена крепостничества государственные крестьяне этих населённых пунктов довольно редко вступали в брачно-семейные отношения с крепостными крестьянами. Чаще всего жители Абзябара вступали в брак в пределах прихода, в основном на жителях села Старое Чурилино, а также на жителях соседних приходов, в частности деревни Тюбяк, села Чекурча и города Арска. Но по мере увеличения числа жителей в результате естественного прироста, довольно часто стали практиковаться и браки местных жителей в пределах деревни. После отмены крепостного права в практику вошло и то что многие местные жители стали родниться с жителями Чулпаново.
В «Списки населенных мест Российской империи, Казанской губернии по сведениям за 1859 год, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел в 1866 году». Записано следующее: «Казанский уезд, 2 стан (Становая квартира в г. Арске). | На Сибирском почтовом тракте.| По левую сторону того же тракта.| Под номером 178. Абзябары, деревня казенная при ручке Атынке, находится в 57 верстах от уездного города и 10 верстах от становой квартиры, число дворов 19, число жителей: 72 души мужского пола и 74 души женского пола, всего проживает 156 жителей».

В 1875 году было издано статистическая книга «Естественное приращение сельского населения Казанской губернии по приходам, с обозначением племенного его состава и отношений между полами». Согласно справочному изданию на странице 28 значится следующее: «Волость Арская, приход Чурилинский, деревня Абзабар (по национальности русские) проживают 121 душ из них 69 душ мужского пола и 52 души женского пола.

По сведениям волостных правлений 1884 года в деревне было 29 дворов, в которых проживало 58 лиц мужского пола и 90 женского пола.[6] Земельный надел в тот период после аграрных преобразований составлял – 4, 9 десятин, а размер земельного надела на 1 ревизскую душу составлял – 5, 9 десятин. В деревне имелась 21 лошадь, 19 особей крупного рогатого скота, 5 особей мелкого рогатого скота. В дачах на речке Атнинке находилась водяная мельница, сдаваемая в аренду.
В 1885 году был выпушен составленный Износковым И.А. «Список населенных мест Казанского уезда, с кратким их описанием» написано следующее:
Арская волость. 2. Абзябар (178). Деревня по правой стороне речки Атынки, по левой стороне Сибирский почтовый тракт. От города 53 версты, от волостного правления 10 верст. Название происходит от слов ат (тат. – конь, лошадь), җабар (тат. – загнать скот в крытое место). Говорят, что в прежние годы многие жители этой деревни были конокрады; лошади в ней пропадали, укрывались. Такое же название Атҗабар, за худую славу о жителях носить один из концов село Хотня. В нынешнем столетии из деревни Абзябар было выслано много крестьян в Сибирь за конокрадство.
Деревня входит в состав Чулпановского прихода и приходского села Чулпаново находящейся в 8 верстах от деревни. Дворов 25. Жителей 58 жителей мужского пола и 90 жителей женского пола, по национальности русские, государственные крестьяне, состоят абзярское сельское общество, из них уходят на продолжительные заработки 4 жителя мужского пола и 1 житель женского пола.
Жители бедны; земли и лугов у них достаточно, но более половины угодий они сдают сторонним крестьянам, а сами, по словам жителей соседних деревень, занимаются воровством и пьянством.
Промысел. Шерстобитный – 10 жителей мужского пола, доход – 100 рублей (работы в течение года продолжаются 11/2 в месяц. Валяльным (изготовление валеных сапог) – 3 жителя мужского пола, доход – 100 рублей (работы продолжительностью три месяца).
В дачах деревни на речки Атнинка находится водяная мельница сдаваемая в аренду. В этот период земельный надел сельской общины составлял 473,9 десятин, в дачах деревни Наласы и деревни Абзябар.
Жители д. Абзябар занимались преимущественно земледелием, разведением скота. Помимо этого 10 жителей мужского пола занимались шерстобитным промыслом, 3 жителей мужского пола – валяльным промыслом, связанным с изготовлением валеных сапог. Примечательно, что несмотря на то что земли и лугов при деревне было достаточно и местные жители могли жить достойно, в действительности же местные жители жили довольно бедно, а более половины местных земель и лугов они предпочитали не обрабатывать самостоятельно, а сдавать их сторонним людям в аренду. Причиной тому по мнению жителей соседних поселений было то, что местные жили занимались в основном воровством и пьянством.[7]
В 1898 году деревня упоминается как Абжабар. В этом случае понятно, что Мухаммад Магдеев регулярно записывал название села как атжабар. Сельчане, соответственно, любили «закрывать коней».

В начале XX в деревне функционировали земская школа, водяная мельница.
В 1904 году в деревне Адзебар количество 21 дворов 65 мужского пола и 68 женского пола, итого проживает 133 человека.
В 1908 году в абджабаре проживало 144 татарина.
До 1920 года деревня входила в Арскую волость Казанского уезда. Казанской губернии.
С 1920 в составе Арского кантона ТАССР.

С 10.8.1930 в составе Арского района.
С 10 августа 1930 г. в Арском районе. Ныне входит в состав Качелинского сельского поселения.
В 1931 г. в деревне организован колхоз им. Парижской Коммуны №2,
В 1952 г. переименован в колхоз им. Молотова,
В 1958 г. – в колхоз «Дружба»,
В 1961 г. – в колхоз «Авангард» (с 1993 г. коллективное предприятие «Авангард»).

Гумер Саттаров пишет, что в основе топонима Абджабар лежит имя человека по имени абдулджаббар. Имя Абдул-Джаббар в переводе с арабского означает» раб Аллаха великого могущества”. Село названо в честь татарского основателя абдулжаббара. Позднее это село было заселено русскими и получило название Абдулжаббар Д.А.
Число жителей
1782 г. – 61 душа мужского пола;
1859 г. – 146,
1897 г. – 148,
1908 г. – 164,
1920 г. – 173,
1924 г. – 173,
1926 г. – 187,
1938 г. – 165,
1949 г. – 107,
1958 г. – 121,
1970 г. – 38,
1979 г. – 8,
1989 г. – 1 человек (русский),
2002 г. – постоянное население отсутствует.
Маршрут до деревни
Координаты: 56.082570, 49.721283
Из Казани автодорогой через Арск. Вы можете самостоятельно проложить маршрут до деревни через Яндекс Карты.
Дополнить статью
Если у вас есть свои дополнения и замечания, возможно добавить фото и видео, напишите нам в комментариях или через форму обратной связи или автору статьи в социальных сетях. Спасибо за помощь.
Источник
- Чернышев Е.И. Селения Казанского ханства (по писцовым книгам) // Исторические судьбы народов Поволжья и Приуралья. Сб. статей. Вып. 4. – Казань, 2014. – С.282
- РГАДА, фонд 1209, книга 642 – С. 157
- РГАДА, фонд 1209, книга 6453 – С.475об https://rodnaya-vyatka.ru/censuses/search?id_place=2430380
- РГАДА, фонд 350, опись 1, дело 146. – С.16 – 19; 28 – 30об
- ГАРТ, фонд 4, опись 29, дело 2 – Исповедная ведомость г. Казани и Казанского уезда.
- Материалы для сравнительной оценки земельных угодий в уездах Казанской губернии. Вып. 3. Уезд Казанский – Казань, 1887 – С.22 – 25
- Список населенных мест Казанского уезда с кратким описанием. Составил И.А. Износков. – Казань, 1885. – Арская волость – С.3
- Абзябар. Онлайн – энциклопедия Tatarica https://tatarica.org/ru/razdely/municipalnye-obrazovaniya/municipalnye-rajony/arskij-rajon/abzyabar
- Историческая справка по д. Абзябар Арского района РТ. https://dzen.ru/a/ZluRXWnJmClUfz6y
- Журнал «Казан утлары» Год: 2011. Номер 4. АВЫЛЛАРЫБЫЗ ТАРИХЫ Фирдәвес Гарипова https://kazanutlary.ru/j-archive/journal-materials/2011-4/avyllarybyz-tarikhy-1660826676
- Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. – СПб. : изд. Центр. стат. ком. Мин. внутр. дел, 1861-1885. http://elib.shpl.ru/nodes/16154#mode/inspect/page/103/zoom/6
- Естественное приращение сельского населения Казанской губернии по приходам, с обозначением племенного его состава и отношений между полами / Сост. чл. и секр. Казан. губ. стат. ком. Н.Н. Вечеслав. [Т. 1]-. — Казань : Губ. тип., 1875 с обозначением племенного его состава и отношений между полами Вечеслав Т. 1 (Казань 1875 г. страница 28). https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_v19_rc_1459040?page=24&rotate=0&theme=white
- Износков И.А. Список населенных мест Казанского уезда, с кратким их описанием / Сост. д. чл. Казанск. губ. стат. ком. Износков. – Казань : тип. Губ. правл., 1885 https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_v19_rc_1238931?page=23&rotate=0&theme=white
- Справочная книга Казанской епархии. — Казань : Казан. духов. консистория, 1904. — [2], 798, XXIX с. : 25. https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_004222482?page=63&rotate=0&theme=white
- Корсаков Д. А. Сборник материалов по истории Казанского края в XVIII в. — Казань: Университетская Тип., 1908.— 477 с. https://runivers.ru/bookreader/book53264/#page/316/mode/1up
- Составитель Берстель К. П. Список селений Казанской губернии. Казань : Типолитогр. И. В. Ермолаевой, 1908 год. https://viewer.rusneb.ru/ru/001021_000070_55?page=4&rotate=0&theme=white
Спасибо, что дочитали статью до конца. Будем очень благодарны за вашу оценку и комментарий. Ставя пальцы вверх или вниз, вы даете нам обратную связь. Так мы узнаем, что вам нравится, а что нет. Не ленись нажать на кнопочку ниже.